再读《论语》｜“十世可知也”一则详解

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再读《论语》｜“十世可知也”一则详解

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读

论

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2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

●“子张问”，情况类似于2.20“季康子问”，所以这样标点。“也”为句末语气词，杨伯峻《译注》认为“这‘也’字同‘耶’，表疑问。”杨逢彬《新注新译》认为“‘也’字在此不表疑问，这句的疑问语气大约是由句调表达”，我认为“也”字表疑问，略同于《史记·陈涉世家》“若为佣耕,何富贵也”之“也”。

●“十世可知也”，《御览》引用《论语注》：“世，谓易姓之世也。”《集注》：“王者易姓受命为一世。”也就是说改朝换代一次算作一世。

杨伯峻说：“从下文孔子的答语来看，便足以断定子张是问今后十代的礼仪制度，而不是泛问……”（《译注》）很有道理。

●“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，“因”是沿袭，“损益”指废除和增加，即增删。

《集注》：“马氏曰：‘所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。’愚按三纲，谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，谓仁、义、礼、智、信。文质，谓夏尚忠，商尚质，周尚文。三统，谓夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！”

“三纲五常”“文质三统”之说，或许是后人的附会，但朱熹所讲的道理大体不差，这一则就是说礼仪制度的继承和变化的。

孔子认为，只要掌握了这种继承和变化的规律，鉴往知来，即便是百世之后的制度，也是可以知道的，正如李泽厚所说：“任何变革总有所因承接续，绝非一穷二白起高楼。”（《今读》）

当然，这种规律又岂是容易掌握的，便是孔圣人怕也做不到。李零说：“孔子死，到现在，还不到3000年。现在的事，他做梦也想不到。”（《丧家狗》）话也没错。

●译文：

子张问：“今后十代（的礼仪制度）可以预知吗？”孔子说：“殷代沿袭夏代的礼仪制度，所废除和增加的，可以知道；周代沿袭殷代的礼仪制度，所废除和增加的，也可以知道。或许有继承周代而当政的人，即使是往后一百代，也是可以预知的。”

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